آفــاق إسـلامـيـة

رغم حرص الإسلام على مبدأ المساواة والعدالة الاجتماعية بين جميع الناس، بالإضافة إلى الاختلافات الإقليمية الجوهرية، ورغم أن حدة النظام الطبقي بين المسلمين في الهند ليست كما هي بين الهندوس فإن النظام الطبقي والمفاهيم المرتبطة بالأفضلية أو الدونية بناء على هذا النظام لا تزال تلعب دورا مهما في المجتمع الإسلامي

حظي كتاب «عندما تنطق الجماجم»، أو «الجماجم تستطيع أن تتكلم»، الذي أعده الصحافي صالح إسماعيلوفيتش في جريدة «بريبورود» البوسنية، باهتمام غير مسبوق في البوسنة، ومنطقة البلقان، واعتبر شيئا مميزا، عما سبقه من كتب تناولت حرب الإبادة في البوسنة في الفترة ما بين 1992 و1995. كما تلقته الأوساط الرسمية والشعبية

لا يشفي غليلي ولا يروي عليلي في باب البيان والتأثير إلا الجملة القرآنية الآسرة الجزلة المشرقة وقد عرفت سر انهزام العرب العرباء الفصحاء أمام إعجاز القرآن ونصاعة بيانه وبراعة فصاحته حتى استسلموا وأذعنوا جميعا، والدمغة القرآنية لها صفة خاصة من حيث الجرس والوقع والتأثير حتى قال تعالى: «بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ

أصدر الأزهر بمصر في الأسبوع الماضي وثيقة عملت على إنشائها لجنة من العلماء والمثقفين، وبين هؤلاء مسلمون وأقباط، ومحافظون وليبراليون. وكان غرض الوثيقة تحديد الموقف من جانب هذه المؤسسة الإسلامية العريقة من قضايا رئيسية على الساحة المصرية والساحات العربية والإسلامية، في زمن حركات التغيير العربية الجارية.

نستكمل في مقالنا هذا ما ذكرناه في المقال السابق «التصوف في مصر بين الديني والسياسي»، في محاولة لإبراز واقع التجربة الصوفية المصرية كما تتجلى لنا تاريخيا. فمما لاشك فيه أن القرن السابع الهجري - الثالث عشر الميلادي يعد من أكثر القرون التي شهدت نزوح كثير من الصوفية إلى مصر، لا سيما أبو الحسن الشاذلي وأبو

يبقى الكاتب والروائي والأديب وكل صاحب قلم، سفيرا لبلاده وقومه ولغته وعرقه لدى الآخرين، وإذا كان الآخرون، لا سيما في الغرب، لا يعرفون المجاملة ولا يقيمون الحساب إلا للكفاءة والإتقان، فإن اعترافهم بإبداع وتفوق أحدهم، يعني في الحقيقة أنه علامة مميزة في حاضرهم وضوء على طريق مستقبلهم. في هذا السياق يستذكر